امام جعفر صادق (علیه السلام):

چنان از خدا بترس که گویا او را می بینی و اگر تو او را نمی بینی او تو را می بیند.

داغ صادق شرر سینه ام افروخته کرد             جگری سوخته یاد از جگر سوخته کرد

آن که هم ظاهر و هم باطن ما می داند        با دلش زهر چه کرده است خدا می داند

بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله و انا الیه راجعون، خبر درگذشت طالب علم و اخلاق کربلایی زینب ظاهرزاده قلب همه دوستان این عزیز سفر کرده را متأثر ساخت، طلبه هایی که سه شنبه­های دعای توسل با نوای زینب عزیز را به یاد داشتند در غم از دست دادن دوست خود گریستند. بسیاری از دوستان در مراسم تدفین و ترحیم او حضور یافتند ولی بعضی دیرتر خبر هجرت او را شنیدند، لذا بر آن شدیم برای کربلایی زینب عزیزمان در مدرسه مراسم یادبودی برگزار نمائیم. به همین مناسبت روز یکشنبه 2/4/98 مراسمی جهت بزرگداشت و شادی روح ایشان با حضور خانواده، اساتید و دوستانش در مدرسه برگزار نمودیم. این برنامه با تلاوت آیاتی از کلام وحی آغاز گردید و در ادامه جناب آقای دکتر بسیج سخنران جلسه بودند (موضوع سخنرانی درک حقیقت و واقعیت زندگی، بفهمیم و درک کنیم که هدف از آمدن ما به دنیا چه بوده است؟ بعد از دنیا اخری است و اخری همان باطن دنیاست. همانگونه که جوانی باطن کودکی ماست، پیری ما هم باطن جوانی مان است و اگر انسان در جوانی اهل علم و معرفت بود در پیری هم اینگونه خواهد بود و لذا انسان ها در دنیا خالق بهشت و جهنم خود هستند.) پس از سخنرانی با قرائت زیارت عاشورا و ذکر مصائب حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها توسط یکی از طلاب،  حضار جلسه به فیض معنوی رسیدند. و در پایان میهمانان حاضر در جلسه با چای و خرما پذیرایی شدند و خانواده ظاهرزاده نهار میهمان مدرسه بودند.

بسم الله الرحمن الرحیم

روز پنج شنبه 26/2/98 مصادف با سالروز وفات حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها نشستی به همین مناسبت با موضوع عوامل استحکام خانواده با حضور حجت الاسلام دکتر کاظمی استاد حوزه و دانشگاه در جمع طلاب و تعدادی از اساتید و کادر مدرسه برگزار گردید. این جلسه با ذکر صلوات بر محمد و آل محمد آغاز گردید، سخنران محترم بحث را با سئوالی از حاضران آغاز نمودند « از میان متأهلین چه کسانی حاضرند در قیامت هم با همسران خود زندگی کنند؟ » و در ادامه پاسخ حضار روایتی از وجود مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بیان فرمودند:« زوجتی خدیجه فی الدنیا و الاخرة ، همسر من خدیجه هم در دنیاست و هم در آخرت » سپس بحث را اینگونه ادامه دادند گاهی مواقع گفته می شود آنها پیامبر و معصوم هستند ولی بحث اینجاست که حضرت خدیجه سلام الله علیها پیغمبر نبوده! پس به این نتیجه می رسیم که حتما زندگی ایشان قوانینی داشته که بر آنها استوار بوده و لذا پیامبر در مورد حضرت خدیجه اینچنین می فرمایند. خداوند در قرآن کریم از 4 خانواده صحبت می کند. 1- زن در اعلی علیین و مرد در اسفل السافلین ( آسیه و فرعون ، و آسیه از خدا درخواست کرد: ” رب ابن لی بیتا عندک فی الجنة ” ) 2- زن در اسفل السافلین و مرد در اعلی علیین ( زن نوح و زن لوط ، ” قیل لهما ادخلا النار مع الداخلین ” ) 3- زن و مرد هر دو در اسفل السافلین ( ابولهب و زنش ) 4- زن و مرد هر دو در اعلی علیین ( پیامبر اکرم و همسر ایشان ، حضرت علی و فاطمه زهرا علیهما السلام ) نکته مهم اینست که هر کسی می تواند سعادتمند باشد چه زن باشد و چه مرد، تکلیف زن و مرد در اسلام یکی است. ایشان در ادامه به بیان عوامل اختلاف میان زن و مرد در زندگی پرداختند: 1- زندگی مشترک با والدین ( بهتر است در اول زندگی مطرح شود تا بعدا موجب اختلاف زوجین نشود.) 2- رازگویی ( که البته بین خانم ها بیشتر است و نباید رازهای زندگی زوجین در میان والدین مطرح شود و اگر مشکلی هم هست به صورت غیر مستقیم بیان شود.) 3- فشار کار بین زن و مرد ( اگر کار و فعالیت بیرون امور داخل خانه را تحت الشعاع قرار دهد باید کار بیرون ترک شود.) 4- سوء تفاهم ها ( گاهی بین زن و مرد سوء تفاهم هایی اتفاق می افتد، قرآن می فرماید: ” یا ایها الذین آمنوا اجتنبوا کثیرا من الظن ان بعض الظن اثم ” و یک روایت هم داریم ” ضع امر اخیک علی احسنه، امر برادرت را بر بهترین وجه آن قرار بده ” ) 5- استفاده از اهرم فشار ( خصوصا زن در مقابل مرد ) 6- نصیحت های پی در پی 7- داشتن تفاوت مبانی ( در تربیت فرزند، در امور خانه، بیرون رفتن فرزند، پدر می گوید لازم است و مادر می گوید لازم نیست. ) 8- سرد مزاجی زن و مرد ( ارتباط معقول جنسی بین زن و مرد ، عامل تغذیه، ترشح دوپامین در مغز ) 9- تعریف زن از مردی غیر از شوهرش و شوهر از زنی غیر از زن خودش 10- یادآوری خواستگاری های قبلی، یا آقایان کاندیدای قبل را مطرح می کنند. 11- توجه مرد به رفع نیازهای مادی نزدیکان ( ماده 1203 قانون مدنی می گوید اول نیازهای مادی زن باید تأمین شود. ) 12- حساسیت زن به نزدیکان مرد ( مثلا اگر مرد با خواهرش صمیمی است و ارتباط میان خواهر و برادر دوستانه است. ) 13- ارتباط خانم با دوستان مجردش در خانه بسیار مشکل ایجاد می کند، اما اگر آقا دوستان مجرد خود را به خانه بیاورد به ندرت مشکل ایجاد می شود. 14- افشای عیوب ( حتی به مادر خوتان و بالاخص به مادر خودش عیوب همسرتان را نگویید. ” هن لباس لکم و انتم لباس لهن ” ) 15- ارتباط فامیلی ناهمگون 16- وارد کردن بحث های سیاسی به محیط خانه 17- مخالفت زن با دعوت های شغلی مرد. و در آخر جلسه با ذکر صلوات بر محمد و آل محمد پایان پذیرفت.

به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان روز چهارشنبه 18/2/98 نشستی با حضور حجت الاسلام دکتر حیادر در خصوص تبلیغ و سواد رسانه ای برگزار گردید. ایشان در ابتدا ضمن تبریک حلول ماه رمضان کتاب آسیب شناسی تبلیغ دینی نوشته غلامرضا صدیق را به طلاب معرفی نمودند و گفتند درباره تبلیغ کتاب های زیادی نوشته شده ولی مطالب این کتاب در یافته های علمی خلاصه می شود و کاستی هایی که در این زمینه وجود دارد عبارتند از: 1- ضعف مهارت علمی 2-نداشتن ارتباط  سازنده و گرم با جوانان 4- استفاده نکردن از تکنیک های مؤثر در ارتباط (باید مهارت انتقال داشته باشیم) 5- بهره گیری از روش های مؤثر در آموزش 6- مطابق نبودن محتوای تبلیغ با منابع اصیل اسلامی 7- تناسب نداشتن محتوا با نیاز های امروز جوان 8- لزوم داشتن آرایش جنگی، باید آرایش جنگی بگیریم تا بتوانیم با این شرایط مقابله کنیم. در ادامه ایشان در مورد روش تبلیغ نکاتی را بیان داشتند. تبلیغ معنوی است و فکر شما را به مخاطب می رساند. قرآن اهداف تبلیغ را “داعیا الی الله” معرفی می کند. یعنی باید میان خلق و خدا ارتباط ایجاد کند. مبلغان مأمور به تکلیف هستند یا نتیجه؟ ما مأموریم پیام را برسانیم و در تأثیرگذاری مؤثر باشیم. اگر همه اسباب و لوازم تبلیغ را بکار گرفته باشیم حتما نتیجه حاصل می شود؛ لذا باید برای تأثیر گذاری کار کنیم. بایسته های تبلیغ عبارتند از: 1- سعه صدر 2- انگیزه و سوز درونی ” فلعلک باخع نفسک ” (کهف/ 6) 3- خشیت الهی (ترس همراه با تعظیم و احترام) ” و لا یخشون احدا الا الله” 4- اخلاق نیکو (رأفت و رحمت) 5- بی تکلفی 6- نصیحت گری. بایسته های سخن در قرآن 1- روان بودن 2- رسا بودن 3- نرم و لین بودن 4- سنجیده سخن گفتن 5- تکرار و تنوع داشتن. ایشان در ادامه به ذکر اولویت های تبلیغی پرداختند، 1- ترجیح دادن عقاید بر احکام ( لازم است شبهات دینی را رصد کنیم و پاسخگو باشیم) 2- ذکر نعمت های الهی (نعمت هایی که قرآن بیان می کند اینهاست: نبوت، خانواده، معرفت و بصیرت). سپس در خصوص سواد رسانه ای نکاتی را بیان داشتند. سواد رسانه ای در اروپا سال 1960 و در ایران از دهه 80 مطرح گردید. سواد رسانه ای از مهارت های مهم زندگی کردن و نوع تعامل است و جزء زندگی شده است. دشمن از درون ضربه می زند و رسانه بهترین و مؤثرترین وسیله است برای اینکه باورها و اعتقادات یک جامعه را تغییر دهد. سواد رسانه ای توانایی بر دسترسی و تجزیه و تحلیل و درک و کشف پیام و ایجاد انواع پیام های رسانه ای را دارد. تأثیر پیام رسانه ای روی افراد مستقیم است ولی روی خانواده و جامعه غیر مستقیم. امروز بی سواد کسی است که روش تسریع و استفاده صحیح از تمامی انواع رسانه ها را نداشته باشد. هر رسانه مجموعه ای از نشانه های خاص است، فهم نشانه ها یعنی باسوادی رسانه، مثل مهارت خواندن و نوشتن و فرآیند آن. در مباحث تحلیل فیلم، خوردن نشانه رابطه جنسی است. فرهنگ نشانه ها را درست می کند. آموزش سواد رسانه ای یعنی استفاده صحیح و مواجهه خلاق و تحکیم ارتباط خانوادگی. هدف اصلی این که رشد تفکر انتقادی و کسب مهارت رسانه را یاد بگیریم و منتقدانه نگاه کنیم. هدف فرعی این که در فرهنگ رسانه ای مشارکت فعال داشته باشیم و با تأثیرات مخرب رسانه مقابله کنیم (در مقابل حرف باطل، سخن حق گفته شود). سه سطح سواد رسانه ای عبارتند از: 1- سطح عمومی، چگونگی تأثیر رسانه بر مخاطب (چون با روان انسان سر و کار دارد) دنیای رسانه فانتزی است یعنی غیر واقعی، عکس العمل مغز به تصویر بیشتر از کلمات است. 2- سطح متوسط ، در تفکر غربی گفته می شود تمام معانی ساخته و پرداخته انسان است و هیچ معنای حقیقی وجود ندارد ( حقیقت چیزی است که انسان می سازد و معنا و مفهوم پیدا نمی کند مگر اینکه انسان به آن مفهوم دهد.) ولی در تفکر اسلامی ما عقیده داریم حقیقت هست و ما باید آن را کشف کنیم. در تفکر غربی آنچه برایشان مهم است خلق مفاهیم است ولی عمق ندارد. 3- سطح پیشرفته، 1- ساماندهی ارتباط خانواده و فرد با دنیای خارجی 2- تأثیر گذاری بر نهاد های سیاسی و اجتماعی جامعه 3- عامل انتقال ارزش ها و هنجارهای فرهنگی 4- ایجاد جنگ روانی 5- تأثیر فرآیند آموزش بر افراد 6- جهت دهی افکار توسط حکومت. در پایان سخنانشان فرمودند: ما در مواجهه با رسانه چه کنیم؟ به رسانه بدیبن باشیم؟ خوش بین باشیم یا واقع بین ؟ واقع بین یعنی اینترنت و فضای مجازی بر جامعه غالب شده است. سواد رسانه ای ضرورتی انکار ناپذیر است؛ چرا که ما اغلب در انتخاب چه ببینیم و چه گوش دهیم؟ انتخابی نداریم و اگر چند رسانه بزرگ قدرت را به دست گیرد آن وقت تولید محتوا را کنترل می کنند و می توان ارزش های انسانی را جایگزین اغراض و ارزش های تجاری کرد.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصردیروز (چهارشنبه) در دیدار حدود دو هزار نفر از طلاب سراسر کشور، فضلا، اساتید و مدیران حوزه‌های علمیه، وظیفه حوزه‌ها و علمای دین را بیان معارف اسلام و تلاش برای تحقق آنها در جامعه خواندند و تأکید کردند: علما در مقام ورثه انبیا باید برای عملی شدن توحید و اقامه قسط، مجاهدت کنند.

رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار با اشاره به نیاز امروز انسانها به معارف برجسته دینی و همچنین اقبال دنیای اسلام و حتی جوامع خارج از دنیای اسلام به این معارف، وظیفه حوزه های علمیه را نسبت به گذشته سنگین تر دانستند و گفتند: در داخل کشور توجهی که امروز نسبت به مسائل دینی و روحانیت وجود دارد، با گذشته و قبل از انقلاب اسلامی، قابل مقایسه نیست.
ایشان افزودند: این تصور که مردم در نقاط مختلف دنیا نسبت به معارف دینی رویگردان شده اند، تصور غلطی است بلکه اقبال به این معارف بیشتر شده است.

حضرت آیت الله خامنه‌ای تشییع بسیار با شکوه طلبه همدانی را که مظلومانه به شهادت رسید، نمونه‌ای عینی از احترام و اقبال مردم به دین و روحانیت برشمردند و خاطرنشان کردند: نمونه‌هایی همچون این تشییع و یا حضور گسترده مردم بویژه جوانان در نمازهای جماعت و نشستن در جلسات و پای منابر، جزو واقعیات ایران اسلامی و نشان دهنده تدین مردم و اعتماد آنها به روحانیت است و برخی تبلیغات و سیاه نمایی‌ها درباره ایمان و دینداری مردم و یا رویگردانی آنها از روحانیت، خلاف واقع و بدون تحقیق و معیار علمی است.

ایشان حوزه‌های علمیه را مرکز آموزش اسلام و تعمیق آن در جامعه دانستند و گفتند: شناساندن معارف دینی به مردم بخشی از وظایف حوزه‌های علمیه است و بخش دیگر این وظیفه، محقق کردن معارف دینی در متن زندگی مردم است.

رهبر انقلاب اسلامی با استناد به آیات متعدد قرآن مجید درباره مجاهده و مقاتله انبیاء الهی تأکید کردند: وظیفه پیامبر فقط بیان معارف اسلام نیست، به همین علت نبی مکرم اسلام برای عملی شدن توحید و اقامه قسط، مجاهدت و مبارزه می‌کند تا اسلام در معنای جامع و کامل آن محقق شود.

ایشان خاطرنشان کردند: علما نیز به عنوان ورثه انبیا موظفند برای تحقق اسلام در محیط زندگی مردم تلاش کنند که اوج این تلاش را امام رضوان‌الله‌تعالی‌علیه در مقام یک حکیم واقعی انجام داد.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با انتقاد از برخی که می‌گویند همراهی حوزه با امام برای تشکیل نظام اسلامی خارج از وظایف حوزه بوده است، گفتند: کاری که حوزه و بزرگان حوزه در زمان مبارزات منتهی به تشکیل جمهوری اسلامی انجام دادند، دقیقاً جزو وظایف ذاتی و هویتی حوزه بود.

ایشان در تبیین وظایف کنونی حوزه‌ها افزودند: بعد از تشکیل نظام اسلامی باید دولت اسلامی به معنای واقعی کلمه، سپس جامعه اسلامی و بعد از آن تمدن حقیقی اسلامی به‌وجود آید که حوزه‌ها در این روند مسئولیتهای سنگینی دارند که باید با فکر و تعمق، این وظایف را درک و برای ادای آنها برنامه‌ریزی و تلاش کرد.

رهبر انقلاب اسلامی با تحسین بیان، لحن و ادبیات مناسب طلاب به آنها توصیه کردند: حرفهای خوبی را که امروز درباره «سبک زندگی»، «حکمرانی اسلامی»، «استقرار توحید در جامعه»، «مبارزه با طواغیت» و مسئله مهم «عدالت» بیان کردید، به میان مردم سراسر کشور ببرید و با افزایش معرفت جامعه، گفتمان‌های انقلابی را تقویت کنید.

حضرت آیت الله خامنه‌ای در تبیین «چیستی و هویت حوزه» افزودند: حوزه مرکزی است که عالم دینی پرورش می‌دهد تا او با تسلط بر معارف اسلامی برای تحقق اسلام وارد میدان عمل شود، بنابراین همه برنامه‌ریزی‌ها و کارهای حوزه باید در چارچوب این هویت و شاکله اصلی انجام شود.

حضرت آیت الله خامنه‌ای جهت دادن به نحوه استفاده از علوم طبیعی در جامعه را از دیگر وظایف حوزه‌ها خواندند و در بیان چند نکته به طلاب تأکید کردند: فقه و درس خواندن را کاملاً جدی بگیرید.

ایشان اجتهاد را روش نظام‌مند درک و استنباط معارف از منابع نقلی و عقلی خواندند و افزودند: عالم دین باید بداند معارف و حقایق دینی را چگونه از منابع به دست آورد.

رهبر انقلاب اسلامی پرورش قوه اجتهاد را نیازمند کار و تمرین فراوان دانستند و خاطرنشان کردند: اگر این مِتُد درست آموخته شود آن وقت ارزشهای اخلاقی نیز درست استنباط می‌شود.

حضرت آیت الله خامنه‌ای اختلاف نظر در حوزه‌ها در «مسائل عملی، جهت گیری های فکری و مسائل سیاسی» را بدون اشکال برشمردند اما تأکید کردند: مهم این است که این اختلافات مدیریت شود تا به درگیری و تشنج منجر نشود، همانگونه که بزرگان فقه، فلسفه و عرفان در حوزه‌ها در طول تاریخ با وجود اختلافات، همواره برای خدا به معنای واقعی کلمه اتحاد داشتند.
ایشان همچنین طلاب جوان را به ادب و اطاعت از بزرگان حوزه‌ها و مراجع تقلید توصیه مؤکد کردند و افزودند: بزرگان حوزه نیز در مقابل طلاب جوان، حلم و تحمل داشته باشند.

رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به مطالبی که برخی برادران و خواهران طلبه بیان کردند، گفتند: این مطالب که با تعابیر خوب و به صورت کارشناسی بیان شد، حاکی از عمق فکری و سطح بالای اندیشه و فهم، و حرکت و پیشرفت حوزه است که واقعاً تحسین برانگیز است.

حضرت آیت الله خامنه‌ای با تأکید بر لزوم مطالعه «منشور روحانیتِ» امام خمینی(ره) از جانب طلاب، به پیشنهاد یکی از طلاب برای راه‌اندازی مرکز نوآوری حوزه اشاره کردند و افزودند: استفاده از ظرفیت‌ها و خلاقیت‌های طلاب جوان و تأسیس یک بانک اطلاعاتی از این ظرفیتها پیشنهادی بسیار خوب است.

ایشان با استقبال از تخصص گرایی در رشته‌های مختلف حوزه‌های علمیه بویژه فقه، خاطرنشان کردند: فقه استخوان‌بندی و ستون فقرات زندگی اجتماعی و سیاسی است و تخصص‌گرایی در این زمینه نتایج خوبی خواهد داشت اما باید مراقب برخی عیوب تخصص‌گرایی نیز بود.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به مطالب یک از طلاب خواهر درخصوص جایگاه اجتماعی خانم‌های طلبه، افزودند: حضور چند ده هزار طلبه فاضل خواهر در خانواده‌ها و در میان زنان جامعه، بسیار مغتنم است، ضمن آنکه باید از ظرفیت این طلاب در مراکز رسمی و فرهنگی استفاده شود.

حضرت آیت الله خامنه‌ای همچنین حجت‌الاسلام والمسلمین اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه را ظرفیت بسیار مغتنمی برشمردند و با اشاره به سخنان ایشان درخصوص تدوین برنامه جامع برای حوزه علمیه، گفتند: باید تمرکز اصلی بر اجرایی و عملی شدن این برنامه، قرار گیرد.

منبع:تابناک