⚜️ مؤلف: مرزبان کریمی
⚜️ ناشر: سدرة المنتهی
⚜️ زبان: فارسی
⚜️ سال چاپ: ۱۳۹۰
⚜️ تعداد صفحات: ۶۹۶
⚜️ قطع و نوع جلد: وزیری (شومیز)

✅ درباره کتاب:

? موضوع کتاب حاضر، مباحثی در زمینه شناخت و بررسی ماهیت و معارف قرآن است. کتاب دربردارنده ده فصل است.
◽️ فصل اوّل کتاب به شرح مباحثی از علوم قرآن اختصاص دارد. در این فصل تاریخچه علوم قرآنی، تعریف اصطلاحی قرآن، مشخصات کلی آیات و سوره‌های آن، اقسام تأویل و تفسیر و غیره شرح داده شده است.
◾️ فصل دوم أعلام قرآن را دربردارد.
? موضوع دیگر فصل‌ها عبارتند از:
?نام‌ها و صفات الهی در قرآن؛
?آیات معنوی در قرآن کریم؛
?نام‌ها و اوصاف قیامت در قرآن کریم؛
?یهود در قرآن؛
?تشبیهات و مثال‌های قرآن؛
?سوگندهای قرآن؛
?دانستنی‌هایی از قرآن؛
?یکصد و چهارده نکته قرآنی؛

#معرفی_آثار
?
?
??
???
????
?????
•┈┈••✾•???•✾••┈┈•
@marzdarandien
•┈┈••✾•???•✾••┈┈•

مرکز تخصصی معصومیه سلام الله علیها **, [۱۶.۰۶.۲۰ ۱۱:۲۷]
[ عکس ]
??? #معرفی_آثار ???

? کتاب مباحثی از تاریخ، علوم و معارف قرآنی

•┈┈••✾•???•✾••┈┈•
@marzdarandien
•┈┈••✾•???•✾••┈┈•

? کتاب وسائل الشیعه، ج ۲۱، ص ۴۷۳ و ۴۷۵ و ۴۷۶

✍️ از یادداشت های آقای مرزبان کریمی

✨انَّ اللّهَ كَتَبَ الْقَتْلَ عَلى قَوْمٍ وَ الْمَوْتَ عَلى آخَرينَ وَ كُلٌّ آتِيَةٌ مَنِيَّتُهُ كَما كَتَبَ اللّهُ لَهُ فَطُوبى لِلْمُجاهِدينَ فى سَبيلِ اللّهِ وَالْمَقْتُولينَ فى طاعَتِهِ✨

◻️خداوند براى گروهى كشته شدن و براى گروهى ديگر مرگ را مقـرّر نموده و هـركدام به أجـل معين خـود آن‌سان كه او مقدّر كرده است می‌رسند، پس خوشا به حال مجاهدان راه خدا و كشتگان راه اطاعت او.

? نهج السعاده، ج ۲، ص ۱۰۷

ویژگی های فرمان بری (مرحله مراقبتهای اخلاقی و معنوی):
?مطیع بودن
? پذیرفتن دستور
? عمل به دستور
? ضعف ظاهری نسبت به بزرگترها
? توان انجام عمل
? حفظ احترام بزرگترها
? همراهی و ملازمت و مراقبت معقول و منطقی و ضرورت و رها نکردن فرزند

ویژگی های وزیر (مرحله مسؤلیت پذیری اجتماعی):
? وزیرخانواده بودن
? مشاور خانواده بودن
? در کارهای اجتماعی وارد شدن
? در کارهای اقتصادی وارد شدن
? رشید بودن و اهل تدبیر و اندیشه بودن

✴️ شرح مطالب: روح مرحله اول، آزادی و رسیدگی جسمانی است همراه با نوعی برنامه ریزی های تربیتی: از جمله تحمل و بردباری یعنی در این مرحله هر چه بیشتر سطح تحمل و بردباری او بالا برده شود.
? فرزند تا هفت سالگی آقاست و هر دستوری که میدهد پدر و مادر به خاطر رشد و سعادت وی باید انجام دهند تا فرزندانشان از نظر روحی به کمال برسند. بنابراین دستورات فرزندان را تا هفت سالگی با نوعی تدبیر، عمل کرد چرا که آنان در این سنین اهل دغل و کینه و فساد و خودخواهی و حیله و تزویر نیستند. ? همه دستورات و در خواست‌هایشان بر مبنای فطرت واقعی شان است. لذا اگر والدین به درخواست های منطقی و پاک آنان جواب مناسب و مثبت بدهند، آنان نیز در بزرگسالی به دستورات منطقی و راهگشا و هدایت‌گرانه‌ی والدین پاسخ مناسب خواهند داد و مطیع آنها خواهند شد چون این پذیرش حرف حق در دل و جان آنها نهادینه شده است.
? گریه های کودکان را باید جدی گرفت و در کوتاه ترین فرصت پاسخ دهید تا آرامش خود را دوباره بدست آورند و این امر را موکول به زمان دیگری نباید کرد که سبب آزرده شدن روح لطیف و پاکشان می گردد. اما سرپیچی کردن مکرر از دستورات فرزندان تا هفت سالگی این اقتضا را خواهد داشت که فرزندان به حرف پدر و مادر گوش نکردن را تمرین کرده و در سنین نوجوانی و جوانی از دستورات آنان شانه خالی کنند. کودکان از همان بدو تولد مفاهیم و مطالب را درک و ضبط کرده و در جان خود نهادینه می نمایند.
❌ بنابراین پدر و مادر باید با حفظ احترام و شخصیت دادن به فرزندان حتی کودکان همت کنند. و این امور را تمرین کرده تا فرزندانشان به رشد متعادل برسند.

یادداشت های استاد مرزبان کریمی

دکتر فقیهی با اشاره به تاثیر اضطراب‌ها بر کاهش قدرت ایمنی بدن گفت: درباره اتفاقاتی که رخ می‌دهد و به‌ویژه بیماری کرونا که این روزها بسیار شایع شده است، مسلماً توجه به مسائل اعتقادی و عمل به آن می‌تواند روحیه ما را در مواجهه با آن بالا ببرد؛ اگر جهان‌بینی انسان بر این موضوع استوار باشد که شفا و درمان از سوی خداوند است در این مسیر روحیه بالایی پیدا می‌کنیم و بدین واسطه از استرس‌ها و اضطراب‌ها کاسته می‌شود.

وی ادامه داد: بدون شک این حوادث یک امتحان برای ما از سوی خداوند است و البته رفع و از بین بردن آن هم تحت قدرت خداوند متعال است البته ما نیز باید اقدامات بهداشتی را جدی بگیریم؛ معتقدم انسان با تکیه بر این اعتقادات و اعتماد به قدرت خداوند می‌تواند به آرامش برسد و از این بیماری نیز گذر خواهیم کرد.

این روانشناس با اشاره به آموزه‌های دینی ما در برخورد با مشکلات گفت: در آموزه‌های دینی ما آمده است که در حین مواجهه با مشکلات کمی به اعمال خود فکر کنیم چرا که بسیاری از آسیب‌هایی که به ما وارد می‌شود از جانب خودمان است و اگر می‌خواهیم آن مشکل از بین برود باید رفتار خود را تغییر بدهیم؛ برهمین اساس همه مردم باید به دستوراتی که از سوی ستاد مبارزه با کرونا داده می‌شود عمل کنند، برای مثال باید از هرگونه تجمع جلوگیری شود؛ دقت داشته باشید که این کار یک دستور ضروری است و هر کس از آن تخلف کند متخلف است؛ به عبارت بهتر اگر کسی علیرغم تمام هشدارهایی که داده شده، باز هم بیهوده وارد تجمعات شود یا خود مریض شده یا کسی را مبتلا کند از نظر دینی گناه کرده و حق‌الناس به گردن اوست و از نظر اجتماعی نیز متخلف است.

فقیهی راهکارهایی را برای کاهش استرس پیشنهاد داد و گفت: در این روزها و مواجهه با این بیماری وظیفه همه ما مشخص است؛ اولاً باید به تمام دستوراتی که از سوی ستاد مبارزه با این بیماری داده می‌شود عمل کنیم، اکنون می‌بینید که تمام ارگان‌ها برای مقابله با این بیماری بسیج شده‌اند، پزشکان، پرستاران و کادر درمانی شبانه‌روزی در حال تلاش هستند که بر این بیماری پیروز شویم؛ بنابراین نباید جای نگرانی برای ما باقی بماند؛ دوماً حضور در منزل را جدی بگیریم و در خانه بمانیم؛ ماندن در خانه فرصت بسیار خوبی را برای ما فراهم کرده که بسیاری از کارهای عقب‌افتاده خود را انجام بدهیم، ورزش و مطالعه کنیم و با این کار استرس خود را پایین بیاوریم؛ علاوه بر این توجه به کانون خانواده، بازی با فرزندان و … می‌تواند تاثیر بسیار مثبتی بر خود فرد و اطرافیانش که دچار اضطراب شده‌اند بگذارد؛ سوماً باید امید به آینده داشته باشیم؛ تاریخ نشان داده که مشکلات بسیاری بر ما وارد شده اما همیشه با تلاش و امید به خداوند این مشکلات را پشت سر گذاشته‌ایم؛ به نظرم انفاس قدسی در کشور ما وجود دارد که بلا را از کشورمان دور می‌کند، همیشه هم همین بوده است و جای نگرانی و اضطراب وجود ندارد.

وی تصریح کرد: در پایان باز هم تاکید می‌کنم که دوا و درمان از سوی کس دیگری است، ما مکلف به انجام وظایف خود هستیم و نتیجه پایانی را باید به خداوند متعال واگذار کنیم.  

در روز بزرگداشت علم روانشناسی
همین بس که رسالتش شفای روح است،که وصل خویشتن خویش به خویش است

روز روانشناس و مشاور را به کلیه روانشناسان و مشاوران عزیز تبریک عرض میکنم.

شعر ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها
امـروز هـستی آفرین، هستی به  پـیغمبر دهـد

  امـروز جـبرئیل از شَعَف، بر بـاد بـال و پـر دهد

امروز از جام ولا، حق خـلق را سـاغر دهـد

امــروز خــتم الا نبیاء گــل بـوسه بـر کـوثر دهد

امـروز گـلزار جـهان، بـوی خوش دیگر دهد

   امـروز عـیسی بـر فـــــلک آوای شـادی سـر دهد

امـروز یــاسین جــلوه گر، امروز طاها آمده

والشمس خوان و اللیل گـو، زهـرا بـه دنـــیا آمده

امــروز در بـزم نــبی یـزدان ثنا خوانی کند

یزدان ثنا خوانی کنـد، رضـوان گُـل افـشانی کـند

میـــکال بــوسد آســتان، جبرئیل در بانی کند

گـردون بهر سو گردد و خــــورشید گـردانی کند

جــنت زنـــد جـــام جــنون، دوزخ گلستانی کند

زیـــبد کـه هـر پــیغمبری فــرزند قـــربانی کــند

زیـــرا کــه بــا حُــسن خـــدا فرزند احمد آمده

اُم الائــمه فــــــاطمه دُخـــــت مـــــــــحمـــد آمده

مــمدوحـه خـــتم رَسُــل، مــحبوبه یکتاست این

توحید از پا تا به سر قـرآن ســر تا پـــــاست این

با یک جهان نور و ضیاء خورشید نا پـیداست این

از فــکر مـا از وهم مـا، از وصف مـا بالاست این

مریم مگو، مادر بگو، بر یـــازده عیسی است این

چونش نبوسد مصطفی زهراست این زهراست این

مـــریم به اِبْریق جــنان لـبخند زن می شویدش

ختم رسل از جـان و دل مـی بوسد و مــی بویدش

بـاید خـدا فـرمان دهـد ز آغـاز بـر پـــیغمبرش

یـک اربعین دوری کند از هــــمسر نیک اخترش

در این چهل شب لحظه ای نبود جدا از داورش

بــــاشد بـهر حـال و هـوا حـال و هـوای دیـگرش

بـر لـعل لب دُرّ دعـا در دیده غلطان گوهرش

  تــنها مــحمد بـــــــاشد و ذات خـــــدای اکــــبرش

بعد از چهل شب حق بر او اِنسیة الحـورا دهد

اِنسیة الـحـورا دهــد، زهـــرا دهــد، زهــرا دهــد

  ای تربت گـــم گشته ات بیت الحـــــرام انــبیا

  صَـــحن بــقیعت خـــوشتر از دار الـــسلام انـبیا

تــعریف تـو، اوصــاف تــو، روح کلام انبیا

نـــام تــو در مـــوج بــلا ذکـــر کــــــــــلام انـبیا

از کــوثر احــسان تــو، پُـر گشته جام انبیا

  تــنها نــه مــام احـــمدی، مـــام تــــــــمام انــبیا

حُـبت تمام دین مـن، مـهرت تـمام هست من

ای وای اگـر از مـرحمت فـردا نــگیری دست من

ساده زیستی و عشق به خانواده در زندگی دختر پیامبر

فریبا علاسوند، عضو هیات علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده با قائل شدن تفکیک بین جنبه های مختلف زندگی دختر پیامبر (ص) معتقد است که در بحث استفاده از زندگی حضرت به عنوان الگوی زنان امروز، باید تفکیک در نظر بگیریم که اگر این تفکیک ایجاد شود، الگوپذیری از زندگی فاطمه زهرا (س) در هر زمانی ممکن می شود. گذشت زمان عامل مهمی در تاثیرپذیری از یک الگو است. در جهانی که هر روز نو به نو می شود، گذر زمان سبب می شود بعضی فکر کنند به دلیل تغییر شرایط زندگی، حتی از الگوی ۱۰۰ سال پیش هم نمی توانیم استفاده کنیم و بعد این سوال را مطرح کنند که چطور می شود به ۱۴۰۰ سال پیش برگردیم و زندگی فردی را که در آن تاریخ زیسته است الگوی زندگی امروزمان قرار دهیم؟ این سوال منطقا به ذهن می رسد و دلیلش این است که ما بین شئونات مختلف زندگی حضرت تفکیک قائل نشده ایم.

به اعتقاد بسیاری از کارشناسان اجتماعی و مذهبی، در زندگی حضرت زهرا (س) مسائلی هست که به طور طبیعی شامل گذشت زمان می شود و اینها مسائل اساسی نیستند بلکه در گذر زمان قابل تغییرند و طبیعی است که نمی شود از آنها به عنوان الگوی نسلهای بعد استفاده کرد. علاسوند در این زمینه با ذکر یک مثال می گوید: حضرت زهرا (س) و امام علی (ع) برای شروع زندگی برنامه هایی داشتند مثل تهیه ملزومات زندگی که امروز جهیزیه می گویند. این مسائل و ملزومات در زندگی امروز هم وجود دارد اما اینکه این وسایل باید مشابه همانی باشد که حضرت استفاده می کردند، این حرف منطقی نیست. یک سری شاخص ها و ارزش های ذاتی در زندگی حضرت زهرا (س) وجود دارد که اگر از مسائل سطحی تفکیک شوند، متوجه می شویم در چه جهتی باید از زندگی ایشان درس بگیریم. به عنوان مثال یک ارزش ذاتی نهفته در زندگی حضرت وجود دارد به نام ساده زیستی که هیچ وقت مشمول زمان نمی شود. همه افراد با توجه به شرایط مادی و طبقه اجتماعی خود، تعریفی از سادگی دارند و حتی اگر از طبقه مرفه هستند می دانند سادگی در این طبقه با چه الگویی از مصرف تعریف می شود.

از دیگر بحث ها در الگوسازی زندگی حضرت زهرا (س) برای جامعه امروز، بحث مسائل زوجیت در زندگی مشترک است که ابعاد مختلفی دارد. عضو هیات علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده می گوید: بعد حقوقی زوجیت در زندگی خانوادگی تابع یکسری قوانین معین است که در شرایط خاص ممکن است تغییر کند اما در همین رابطه، مسائلی وجود دارد که در طول زمان ثابت و تابع اصول اخلاقی است. در این رابطه توصیه شده است که زن و شوهر باید طراوت زندگی را در دوران زندگی نگه دارند. حضرت زهرا و امیرالمومنین ۹ سال زندگی مشترک داشتند و در این مدت از عشق و علاقه و طراوت زوجیت آنها کم نشد. از دیگر نشانه های زوجیت سالم، ابراز عشق و علاقه به طور صحیح بین زن و شوهر است به گونه ای که بچه ها احساس کنند رابطه گرم و انرژی مثبت داخل خانه وجود دارد. همچنین احساساتی که زوجین نسبت به هم دارند و احترام متقابل و توقعات منطقی در کنار ایثار و گذشت نسبت به هم و مشارکت در امور روزمره زندگی، چیزی است که در زندگی حضرت زهرا (س) موج میزد و بعد از گذشت ۱۴۰۰ سال، خانواده امروزی هنوز به این الگوی روابط زوجیت نیاز دارند.

مدیریت عواطف یک شاخص در زندگی حضرت زهرا (س) است

علاسوند معتقد است زندگی خانوادگی دختر پیامبر و امیرالمومنین خالی از دغدغه های مادی نبوده و در عین حال این موارد سبب نشده که دغدغه های مادی جای اهداف اصلی زندگی را بگیرند. علاسوند معتقد است: اگر بدانیم و باور کنیم که زندگی حضرت زهرا (س) هم به لحاظ مادی سخت بود و ایشان طوری زندگی می کردند که بیشتر دارایی شان به مردم می رسید، جایگاه این خانواده اسوه بیشتر مشخص می شود. حضرت زهرا در کنار شرایط سخت مادی، مادر ۴ فرزند است با این حال جایگاه امیرالمومنین در زندگی او محفوظ است و نقش مادری جا را برای نقش همسری تنگ نکرده است. ایشان به گونه ای مدیریت عواطف می کند که عواطف با سنخ های مختلف را کاملا در خانه حفظ می کند.

جهت محبت حضرت فاطمه به پیامبر (ص) طوری است که او را «ام ابیها» می کند. جهت محبتش به فرزندان او را مادری دلسوز و جهت محبتش به امیرالمومنین او را به یک انسان عاشق تبدیل کرده است. در واقع همه اطرافیان نزدیک از عواطف او بهره مند می شوند اما در جهات مختلف. این الگو نشان می دهد برخلاف برخی نظریات امروزی، مدیریت عاطفه در مقدورات یک زن هست و کاملا قابل الگوگیری است بدون اینکه موازنه روابط به هم بخورد یا اینکه شوهر احساس کند خانواده پدر در اولیت هستند یا فرزندان حس کنند اهمیتی در خانواده ندارند. در واقع این مدیریت عواطف یک شاخص در زندگی حضرت زهرا (س) است که می شود در طول تاریخ از آن بهره برد.

آموزه های نوین روانشناسی در زندگی فاطمه زهرا (س)

عضو هیات علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده در این باره می گوید: امیرالمومنین با اینکه مرد کارزار و فردی اجتماعی و سیاسی است، مشارکت بالایی در منزل دارد و در اموری مثل نظافت منزل، رتق و فتق امور فرزندان، کمک به پخت غذا و … با فاطمه زهرا همراهی دارد. باید از کسانی که می گویند شیوه زندگی ۱۴۰۰ سال پیش کهنه شده است پرسید که اینها اگر چیزهای قدیمی است چرا امروزه حرفش زده می شود؟ این موارد می تواند الگوی خانواده امروز باشد مشروط به اینکه به درستی استخراج و تبیین شود. در بحث مادری هم ارتباط حضرت زهرا با فرزندان بسیار بسیار زیاد است. روایتهای زیادی داریم از در آغوش گرفتن فرزندان، آموزش دادن، غصه گفتن و بازی کردن با کودکان که همه در زمره آموزه های نوین روانشناسی به شمار می روند. اینها چیزهایی است که کهنه نمی شود و به شدت مادران امروز به آن نیاز دارند. امروزه شاهدیم مادرانی که به صورت فانتزی کودکان خود را بزرگ می کنند بچه ها را از روابط گرم مادرانه محروم می کنند. این چیزی است که می شود برگشت به عقب و از آن استفاده کرد.

ارتباط شهودی با پروردگار در کنار توجه به خانواده

بیراهه نیست اگر حضرت زهرا (س) را اجتماعی ترین زن تاریخ زمان خود و اعصار بعد معرفی کنیم. با این حال این حضرت در کنار ایفای نقش های خانوادگی و فرزندپروری و خانه داری توجه به مسائل اجتماعی و توجه به زنان عصر خودش، به حوزه بسیار فردی و شخصی زندگی خودش به عنوان یک انسان هم توجه می کرد. علاسوند با بیان تفاوت میان نگاه به خویشتن در فرهنگ لیبرالیستی امروز و توجه به خود در زندگی حضرت فاطمه زهرا معتقد است: اهمیت به فرد در زندگی این معصوم با تعریف فردیت لیبرالیستی بسیار فرق می کند.

امروزه زنان خیلی علاقه دارند به تفریحات شخصی خودشان برسند که مخالفتی با این نیست اما جنبه مهمتر شخصی برای حضرت زهرا (س) ارتباط فردی با پروردگار است. ارتباط شهودی و معنوی که حضرت با وجود ۴ فرزند و همسری امیرالمومنین از آن غفلت نمی کند. حضرت زهرا امورات و مشقات خانوادگی بالایی دارد و با اینکه خانه او ملجا رفت و آمد است و حضور اجتماعی دارد اما همه اینها جا را برای عبودیت حضرت تنگ نکرده است به طوری که می بینیم عبادات نماز و دعا به قدری در زندگی ایشان پر رنگ است که سهم شخصی و فردی را در اصلاح رابطه با خدا هیچوقت فراموش نکرده به نظر می رسد این بعد از زندگی ایشان است که امروزه بسیار نیاز است به آن توجه شود.

حضرت زهرا ملجاء مددکاری اجتماعی

همانطور که اشاره شد، یکی از شاخصه های اصلی زندگی حضرت زهرا که گاهی در مورد آن اغراق هم می شود، حضور اجتماعی و سیاسی حضرت است. در این زمینه علاسوند کارشناس مسائل زنان و خانواده معتقد است: به مشارکت اجتماعی دختر پیامبر باید بدون اغراق نگاه کنیم و توجه داشته باشیم که مسائل اجتماعی و سیاسی آن روزگار با امروز بسیار فرق دارد. در ۱۴۰۰ سال پیش ما با جامعه ساده تری مواجه بودیم اما اگر بخواهیم شاخص ها را پیدا کنیم، مشخص است که بحث اشتغال و حضور در دسته جات و احزاب آن روزگار به این شکل مطرح نبود اما واقعیت این است که حضرت در جریان اجتماع و در بطن و متن امور اجتماعی است. مساله کلیدی این است که بانوان حتی اگر زنان خانه دار هستند باید دارای بینش و درک اجتماعی و سیاسی باشند. این درک سیاسی و اجتماعی خیلی مهم تر از این است که یک زن به صورت کمی یا ظاهری چه میزان در فضاهای اجتماعی و سیاسی فعالیت می کند.

در ابتدای ازدواج حضرت علی و فاطمه زهرا، پیغمبر یک تقسیم کار جنسی کردند و توصیه کردند، زهرا (س) به امور داخلی منزل بپردازد و علی (ع) مسائل بیرونی را اداره کند. حضرت در وهله اول این تقسیم کار جنسی را می پذیرد و می گوید خوشحال شدم که مسئولیت سنگین امور بیرونی از دوش من برداشته شد اما منظور حضرت این نیست که من یک عنصر فعال و فهیم اجتماعی نباشم بلکه فاطمه زهرا (س) به شکلهای مختلف با جامعه ارتباط داشت. خانه اش محل رفت و آمد بخشی از بدنه اجتماعی است. گاهی کسانی پیش پیامبر می آمدند درخواست کمک می کردند که ایشان، آن افراد را به منزل دخترش ارجاع می داد. این نشان می دهد خانه حضرت زهرا و شخص این بانو ملجا مددکاری اجتماعی است. در موارد زیادی زنان از پایگاههای متفاوت اجتماعی، اختلافات خود را پیش حضرت زهرا مطرح می کردند و حضرت نقش قاضی را ایفا و در اختلاف آنها داوری می کرد. داوری های عادلانه ایشان به قدر زیادی در جامعه زنان امیدوارکننده بود. حل و فصل نیازمندی های علمی و پاسخگویی به سوالات علمی و دینی گروه های مختلف جامعه به ویژه زنان از دیگر فعالیتهای اجتماعی روزمره بانوی اول اسلام است.

تفاوت مشارکت اجتماعی زنان با سهم خواهی سیاسی

امروزه خیلی وقت ها در حزب گرایی ها و معادلات سیاسی، زنان به دنبال سهم خواهی قدرت هستند در حالی که مهمترین وظیفه نخبگان اجتماعی، آگاه سازی و دادن فهم به جامعه است.

فهم اجتماع در موضوع مشارکت اجتماعی از سوی حضرت زهرا (س) بسیار مهم است. به عنوان مثال ایشان هر هفته به طور منظم به کوه احد می رفت و بر قبر شهدا و حمزه دعا می خواند. با اینکه مسافت زیادی بود اما خود را مقید می دانست به این که ارزشهای شهادت و اصول دین را زنده نگه دارد. این خودش یک نماد از مشارکت اجتماعی است اما امروز مشارکت اجتماعی در ابعاد مبتذل آن مهم و تبلیغ می شود و گاهی ارزش های ذاتی مشارکتهای اجتماعی را فراموش می کنیم. بحث مهم در جریان خلافت است که حضرت زهرا بیشترین فعالیت را در موضع آگاه سازی جامعه داشتند. امروزه خیلی وقت ها در حزب گرایی ها و معادلات سیاسی، زنان به دنبال سهم خواهی قدرت هستند در حالی که مهمترین وظیفه نخبگان اجتماعی، آگاه سازی و دادن فهم به جامعه است. ممکن است مردم علی (ع) را انتخاب نکنند اما زهرا وظیفه داشت مردم را آگاه کند که جهات اصلی مساله به کدام سمت می رود. تمام خطبه خوانی های حضرت و آگاه سازی ها برای این بود که طول و عرض و عمق حادثه را تبیین کند. آگاهی بخشی مساله مهمی است که ما امروز آن فراموش می کنیم. خطبه های حضرت زهرا در برهه های مختلف دارای ابعاد جامعه شناسی، معرفتی و دینی است. حضرت حتی زنانی را که برای احولپرسی به او مراجعه می کردند خطاب قرار می داد و از کمترین زمانها برای آگاهی رسانی به جامعه استفاده می کرد.